HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱

掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。掛軸 自画賛 馬の図 建仁寺管長 竹田益州師【販売】-茶道具は京都。掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。 | STORES。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。 | STORES。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。中国　釈源祖庭　白馬寺　駿馬図。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。筆 ９ 【kurokunn】H。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。Y 中国墨 九子図古墨 胡開文製 骨董品 墨 書道。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。⭕️赤間硯　蘭文研　伝統工芸士　下井唯石　新品美品　1.2kg超　共桐箱。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。美品 掛け軸 玉瀧寺 戸上明道作「一期一会」共箱 禅語 茶掛け。極箱。細川流　石術　家元　巻物　盆栽　大正時代　水晶　免許皆伝。陶器軸。創価学会 御本尊 掛軸 曼荼羅 日蓮大聖人。紙本。t*a様 穐月明/あきづきあきら「野の佛」掛け軸。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。和硯　蒼龍石㉒　蒼白色の石紋。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。堀内宗完　兼中斎　一行　松無古今色　茶掛軸　表千家。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。江戸時代　享保期　『役行者講式』南無供行役之君小角優婆塞　中野六右衛門古文書和本。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。烏丸光広筆　和歌短冊幅「都にて…」古筆了意極札。大分県に生まれる。★★★羽生善治永世七冠。直筆サイン。　本物色紙。落款。【本物保証致します】！！。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。書家 今井凌雪 肉筆色紙 角傷みあり 書道 一日清間一日福 日展 奈良 筑波大。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。豊道春海 掛け軸。同29年建仁寺派７代管長に就任。裏千家14世淡々斎宗室自筆画賛『流水之図』掛軸（共箱）。平成元年、世寿九十三をもって示寂。拓本　手拓　4つまとめ。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。k*i様 吉口桂堂『吾心似秋月』茶道具 一行書 大徳寺瑞峯院住職 大徳寺509世。名～久太郎。漢字の書 色紙　作者不明　額付き。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。⭕️赤間硯　曻進堂謹製　永久松鶴亀彫刻　美品　21cm超2kg超　大型　古硯。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。良*様 間宮英宗『達磨図』茶道具 愛知県生 臨済宗 奥山方廣寺派管長 青龍窟 掛。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。河井寛次郎〔仕事〕拓本覆刻 仕事のうた 巻物。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。掛軸‥東郷平八郎の書。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都